*حضرت زهرا علیها سلام اسوه امامان ما بوده اند. الگوی زندگی ما  باید زندگی فاطمی باشد.

*زندگی فاطمی و علوی یک زندگی موحدانه است. صفر تا صد این زندگی خداست.

*توحید نظری نوعی نگرش است به زندگی که بازگشت هر چیزی را به خدا می بینی.

*موحد واقعی، شیعه واقعی فردی است که در مقام عمل و زندگی، توحید عملی را اجرا کند.

* بیشتر ما نگرشمان به زندگی خداگرایانه است اما آیا در عمل هم اینگونه ایم؟!

* توحید عملی یک نوع زیستن است، یک نوع روش است.

*اشهد ان لا اله الله یک نگرش توحیدی است که واقعیت آن ، اخلاص در عمل است.

* تمام همت باید در خالص کردن عمل باشد. هم باید از خدا طلب کنی و هم تلاش، البته کار سختی است.

*اثر زندگی خالصانه، کارگردانی خدای رحمان است.

*کتاب دانشنامه پزشکی، مجموعه احادیث و روایات و آیات است در مورد تغذیه توانمند، بدون بیماری دفع و درمان بیماری ها از موسسه دارالحدیث(1)

*انسان باید نسبت به غذای خود مدیریت داشته باشد، تفاوت انسان با حیوان در این است که «فلینظر الانسان الی طعامه»

*منصور دوانقی، پزشک رومی و امام صادق علیه السلام (نزدیکترین مطلب به آنچه شنیدم از این لینک مطالعه فرمایید.)

* امام صادق علیه السلام: در شگفتم از کسی که بین غذا نوشیدنی سرد می خورد و زنده است/ با توجه به این روایت آیا الگوی ما در تغذیه ،اسلامی است؟

* دم نوش گرم جزء طبیعت انسان است و طبیعت انسان آن را می پسندد. دم نوش حضرت علی علیه السلام بادرنجبویه بود. حضرت مرتب از این نوشیدنی گرم استفاده می کردند./ نوشیدنی  محبوب ایرانی های قدیم نیز باد رنجبویه بوده است که آن را از ما گرفتند/ در روایت است برای درمان عصبانیت این نوشیدنی را استفاده کنید. این نوشیدنی مناسب برای برای تقویت اعصاب، تقویت ذهن و حافظه، رفع سردرد و سرگیجه های عصبی، ضد حساسیت و خارش، تقویت ریه و دستگاه تنفس، هضم کننده و خون ساز، درمان بدخوابی، عصبانیت و تند خویی است.

نکته برداری از سخنرانی/ آقای حیدری کاشانی(سمت خدا)/ 1393/12/13

(1) این کتاب در کتابخانه نور (http://www.noorlib.ir) موجود است. لینک دانلود کتاب/گوشی همراه / نسخه  دانلود برای سهولت کار مخاطب از سرچ اینترنتی انتخاب شده است و مدیر این وبلاگ هیچ آشنایی ( به ویژه محتوایی) با   وبلاگ  مرجع ندارد.

* ثمره دیدگاه دانشگاهی(برای استفاده مناسب از این مطلب دو مطلب شماره های قبل را مرور بفرمایید.) ایجاد سه اندیشه برتر در فرد است. این سه اندیشه در حضرت سید الشهدا علیه السلام وجود داشته ایشان این سه تفکر را به اصحاب و یاران خود منتقل کرده اند و باید از طریق مجالس روضه و … و آنچه مربوط  به محرم است  در ما ایجاد شود. و اگر این انتقال صورت نگیرد ما  در این دانشگاه تحصیل نکرده ایم.

*1 - اندیشه حیات انسانی
نفس کشیدن، خوردن، خوابیدن، حرف زدن، و … موجودیت است نه حیات. موجودیت دو آفت مهم دارد یکی اشتراک با حیوانیت و دیگری به دنبال داشتن مرگ.

*این حیات ایمان و موجودیت نیست چون در آیه قرآن داریم « یا ایها الذین امنوا استجیبو الله و للرسول اذا دعاکم لما یحییکم» ای  زنده های با ایمان یعنی این حیات ایمان نیست  موجودیت هم نیست.

*این حیات انسانی اتصال به حیات مطلق عالم است. هو حی الذی لا یموت = قرآن، پیامبر، سیدا اشهدا و … همه آمده اند ما را به حی مطلق برسانند.

* حیات انسانی دو ویژگی دارد یکی اینکه انسان را برتر از حیوانات و حتی فرشتگان می نماید. و دیگری اینکه این حیات مرگ ندارد. چون مرکزیت حیات تمام شدنی نیست. به همین دلیل امام حسین علیه السلام جاودانی شد. تمام شدن مال موجودیت است نه حیات

* راهکار رسیدن به این حیات انسانی بر اساس قرآن
راهکاراول :  ذکر الله (نه فقط ذکر زبانی) به این معنا که در تمام لحظات زندگی خدا را فراموش نکنیم. این طبیعی است چون متصلیم به حیات مطلق عالم نباید غفلت کنیم چون غفلت یعنی قطع اتصال.

* شخصصی نزد آیت الله طباطبایی رفته و درخواست کرد حاصل این عمر طولانی در خدمت اهل بیت و قرآن را در اختیار او قرار دهد. علامه فرمود: اذکرونی اذکرکم/ اذکر کم یعنی انتقال حیات انسانی نه غذا و آب و … اینها که وظیفه خداوندی است . حاصلش اینکه وجود شما با خدا ارتباط پیدا می کند نه افعال شما و شدنی است.

* راهکار دوم:  اینکه همیشه باید حضور خدا را حس کند. نظارت دائمی خدا بر زندگی ( الم یعلم بان الله یری). یعنی یک موجود قوی 24 ساعته  دقیق ناظر است.

*راهکارسوم: انسان به غیر خدا دل نبندد. هیچ کس را کاره ای نداند جز در حد ابزار و وسیله. نشانه داشتن این خصوصیت آن است که با خدا معیت عرشیه داریم.

* معیت(همراهی) سه گونه اس هر چیزی به  وجود پروردگار است. بقاء و دوام و ادامه مسیر با خداست.  این دو نوع معیت عقل انسان کاره ای نیست و هر دو تکوینی است. معیت سوم معیت عرشیه است یعنی شما با اختیار خودت  ریسمان بندگی خدا را بر گردن می نهی. اختیاری می شوی عد الله. و این نشانه حیات انسانی است. اگر کسی عبد  الله شد کاری می کند که معبود بپسندد.

*2 - اندیشه کرامت انسانی : دارای فضائل اخلاقی می شود. اگر کسی اندیشه حیات انسانی داشت بلافاصله فضائل اخلاقی می آید. و صفات حیوانی  مثل درنده خویی، عصبانیت، حسد و … را ترک می کند.

* 3- اندیشه حسرت خواهی
یا لیتنا کنا معنا فافوز فوزا عظیما/ کاش با شما بودم. اگر در خیابان و … ماشین صد میلیونی و … دیدی و گفتی کاش من داشتم با واحدهای درسی این دانشگاه نمیسازد.

* در مسائل معنوی به بالا دست ها و در مسائل مادی به پایین دست خود نگاه کنید.(یکی از 7 چیزی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به سلمان یاد داد.)

استاد سید مهدی شمس الدین/ سیزدهم  محرم 1436/ نکته برداری از سخنرانی.

*ا فرا د با همت و اراده خود و ایجاد دیدگاه دانشگاهی(رجوع شود به مطلب شماره قبل) و گذراندن 5 واحد درسی در این دانشگاه در سایه ابا عبدالله علیه السلام  به قدرت و عزت  می رسد.

* مسلم بن عقیل نماینده خاص امام حسین علیه السلام دستگیر شد. ابن زیاد به او گفت برای چه به کوفه آمده ای: گفت آمده ام تا به مردم کوفه عزت دهم و در سایه حسین بن علی مردم به عزت و عظمت برسند. ابن زیاد گفت: ساکت شو فاسق. مسلم نعره ای کشید  و گفت فاسق تویی. (از شدت نعره  ابن زیاد ناخواسته از زمین نیم متر برخاست و نشست ) این است محصول دانشگاه امام حسین علیه السلام  دست بسته، شمشیر بالای سرش و … اما نمی ترسد. در کار دین مسامحه ندارد.

* قرآن چون کتاب هدایت است همه چیز دارد یکی از آنها  علم راه شناسی است. تمام انحرافات عالم از گم کردن راه است. گم     راه

* اهمیت راه شناسی بسیار بالاست تا جایی که خدا  بر هر زن و مرد مسلمانی واجب کرده که حداقل ده بار در روز بگوید اهدنا الصراط المستقیم. حداقل ده بار کمتر نمی شود.

* اگر راه را گم کردی چیزی نمی تواند نجاتت دهد.

* راه ها در قرآن دو نوعند راه های مادی(جاده، کوه، زمین و .. ) و معنوی.

* به تعبیر قرآن  بعضی ها به دنیا دل خوشند  فَمِنَ النَّاسِ مَنْ یقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیا وَمَا لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ
ولی بعضی دیگر و منهم من یقول ربنا اتنا فی الدنیا حسنه و فی الاخره حسنه . خدا این ها را تایید می کند در ادامه می فرماید اولئک لهم نصیبا مما کسبوا (سوره بقره آیات 200 تا 202)
این دو گروه هر دو در دنیا هستند تفاوت کجاست؟
فرض کنید یک کیسه طلا 50 کیلویی بدهند به شما. شما دو کار می توانید انجام دهید یکی  اینکه بگذارید در کمد و … هر موقع نیاز داشتید دست کنید داخل کیسه و مقداری از آن را مصرف کنید. یا اینکه کیسه را بگذارید روی دوشتان و هر جا رفتید با خود ببرید. قرآن می گوید بعضی ها دنیاشون سنگینشان نموده و لی بعضی ها دنیا شون متوقفشان کرده اثاقلتم علی الارض… این خانه، ماشین، مال و دنیا یشان را گذاشتند روی دوششان و نمی توانند حرکت کنند خیال می کنند دنیا ارزش دارد.

* خروجی دانشگاه امام حسین علیه السلام دو فرهنگ همراه خود دارد فرهنگ مادیات و فرهنگ الهیات. اگر تحصیل کرده این دانشگاه هستی حتما دیدگاهت اینگونه است که اولویت اولت  فرهنگ الهی است و اولویت دوم دنیا

* ما شغل می خواهیم، ریاست، ارزانی و …به چه قیمتی؟ هر قیمتی= این یعنی اولویت دنیا.
اما اگر دنیا آری، ثروت آری اما به چه قیمت؟ فقط در چارچوب دین = این یعنی اولویت الهیات

* امام حسین علیه السلامپول، خانه، زن، فرزند، مرکب و … داشتند اما اولویت او این نبود.

* اگر تفکر کسی اولویت  مادیات بر معنویات باشد از هر معنویتی برای دنیا سوءاستفاده می کند. دلیل= روزی عمار صاحب سِر مولا با مغیره بحث می کرد. مولا یک جمله به او فرمود دَعهُ یا عمّار فَإنّهُ لم یأخذ مِنَ الدّین الاّ ما قارَبَه مِنَ الدّنیا وَ عَلى عَمدٍ … ولش کن این مادیات اولویت اولش است. دین را پوششی گرفته که در جامعه زندگی کند.

*  بشیر از اصحاب امام حسین علیه السلام است. شب عاشورا حضرت به او فرمود: فرزندت را در فلان مکان  در حال مبارزه اسیر کرده اند. این پول را بگیر راه خروج از کربلا را هم به تو نشان می دهم بیعتم را هم از تو بر می دارم برو پسرت را آزاد کن(در آن زمان اسیران را پولی می دادند و آزاد می کردند). بشیر جمله ای گفته که امام زمان علیه السلام سلام مخصوص به او می دهد و عین کلام او را تکرار می کند. السلام علی بشیر بن عمر خزرمی شکر الله قوله للحسین و قد اذن .. سلام بر بشیر. ممنونتم از این حرفت تشکر می کنم که آن زمانی که حسین بن علی  به تو گفت برو من اجازه می دهم بروی گفتی زنده زنده درندگان بیابان مرا قطعه قطعه کنند دست از تو بر نمی دارم.

استاد سید مهدی شمس الدین/ دوازدهم محرم 1436/ نکته برداری از سخنرانی

* عالم، عالم حركت است. هيچ چيز در حال سكون و توقف نيست. حتي جمادات داراي حركت مخصوص به خود هستند. انواع حركت دروني و ذاتي يا عارضي و بيروني. صعوي يا نزولي دوراني و …

* انسان از اين قاعده مستثني نيست و هم اعضا و جوارحش و هم ساختار وجودي اش در حركت است.

* موتور حركت انسان اراده و همت اوست.

* الهي هب لي جسما روحانيا و قلبا  سماويا و همتا متصلتا بك (خداوندا اراده و همتي  عطا كن كه از بزرگي به تو متصل شود.)

* همت بلند سه ثمره دارد : نامه ريزي صحيح، وادار كردن انسان به تلاش و كوشش، زياد كردن صبر و تحمل انسان

* ديدگاه انسان ها به محرم و واقعه عاشورا و كربلا دو گونه است .
بعضي عاشورا را صراط مي بينند تا از آن عبور كرده و به بهشت برسند. يعني براي عزاداري و .. از جسم، روح، مال و … مايه مي گذاريم تا به خوشبختي و سعادت آخرت برسيم. اين خوب است. بهشت هم دري  دارد به اسم باب الحسين كه هر كس هر كاري براي ابا عبدالله انجام داده باشد از آن در وارد بهشت مي شود.
گروهي ديگر بهشت مي خواهيم ولي براي بهشت گريه و عزاداري و … نمي كنيم بلكه به عاشورا و امام حسين عليه السلام به عنوان يك دانشگاه نگاه مي كنيم  كه در اين دانشگاه بياموزيم آنچه را موجب عزت جامعه و امت ها مي شود. اين همت بالاتر از آن همت است.

*حسين بن علي باعث سعادت جامعه بشري است اگر ديدگاهمان دانشگاهي باشد نه پل.

* حالا بخواهيم بدانيم ديدگاه ما كدام است نياز به ملاك داريم . 5 واحد درسي در اين دانشگاه تدريس مس شود. امام حسين عليه السلام 5 مساله اصلي را وجهه نظر خود قرار دادند و حركت كردند  ما هم بايد اين 5 مورد را در ذهن مرور كنيم و به ديدگاه خود نمره دهيم و ببينيم ديدگاه ما دانشگاهي است يا فقط صراط
1 - هدف سيد الشهدا عليه السلام بهره وري اجتماعي است.
يعني امام حسين عليه السلام قيام كرد براي اينكه بستري ايجاد شود كه امت اسلامي در عزت و بزرگي زندگي كنند. نه اينكه مردم را ببرند بهشت. اين قبل از قيامت و بهشت است. مسلمان به خاطر قابليت هاي دينش بايد آقاي عالم باشد.

2- سلطه ستيزي
امام حسين عليه السلام آمد به صحنه تا مبارزه كند با هر چه غلط است نه فقط ظلم بني اميه و آل ابوسفيان و يزيد. يكي از مصاديقش اينها هستند و ظلم و مصاديق امروزي آن د اعشي ها و تكويري ها و … هستند. با تمام بدي ها مبارزه مي كند. چه جهل و ناداني باشد كه انسان را بيچاره مي كند چه بي بصيرتي چه تعصبات كور و خرافات و نفسانيات و …. اي انسان من بستر عزتمندي ايجاد مي كنم كه با تمام مظاهر سلطه مبارزه مي كند.

3- امنيت معنوي.
جوي در جامعه فراهم كه معنويت آسان شود و مردم رغبت كنند و ميل عاشقانه براي  تقرب و معنويت داشته باشند و از معنوياتي مثل نماز لذت ببرند.

4- احياگري
احياي امر اهل بيت چيست؟ يعني من شيعه بي حال نمي خواهم.  من گريه كن  بي تفاوت به جامعه نمي خواهم سينه زني كه همسايه اش گرفتار و گرسنه است و او بي تفاوت نمي خواهم. من گريه كن و شيعه و سينه زن و هيئتي مي خواهم كه حاضر باشد پاي من  وقت و تلاش و مال و زبان و  كه سهل است خون بدهد.

5- پالايش و تحول.
وجودت را پالايش كني  از زشتي ها از حسد از كينه از تهمت و غيبت، شايعه پراكني و آبروريزي و …  و تحول داشته باشد و بدون يكنواختي باشد يعني امروزت بهتر از ديروز نباشد باخته اي.

استاد سيد مهدي شمس الدين/ يازدهم  محرم 1436/ نكته برداري از سخنراني

* چه كنيم زندگي پاكيزه الهي داشته باشيم؟!
در تفسير برهان ذيل آيه شريفه 131 نساء آمده است. شخصي نزد رسول خدا رفته و عرضه داشت يا رسول الله ما گم شده هاي زيادي داريم. شما پيامبر رحمت هستيد و چراغ هدايت ما را موعظه كنيد. حضرت فرمود: سعي كن هيچ وقت غضبناك  و عصباني نشوي به گونه اي كه غضبت خارج از محدوده عقل و شرع باشد و مزاجت تند و اختيار از دستت خارج شود. بدان لحظه اي كه غضبناك شدي تو به جنگ خدا رفته اي و خدا به جنگ تو آمده.  مرد عرض كرد اضافه كن يا رسول الله.
حضرت فرمود:  نماز كه مي خواني مثل كسي بخوان كه قرار است با اين دنيا خداحافظي كند و از دنيا برود. اين نماز تو را به مقام وصال و قرب خدا مي رساند. مرد گفت: اضافه كن يا رسول الله. حضرت فرمود: مي خواهي باورت به خدا بيشتر شود راهش اين است كه به اندازه اي كه ازهمسايه صالح خود حيا مي كني از خدا حيا كن و خجالت بكش. مرد گفت يا رسول الله اضافه كن. حضرت فرمود
من تو را وصيت مي كنم به يك كلمه كه تمام وضيت كنندگان از اولين و آخرين به جز اين كلمه وصيت ندارند و آن اينكه با تقوا باش. و سپس آيه 131 سوره نساء را تلاوت نمودند. من خدا و پيامبران من و اولياي من و آنهايي كه نصيحت كننده اند به تمام امت هاي گذشته و شما يك نصيحت بيشتر نداريم و آن اينكه با تقوا زندگي كن.

* علت اينكه ما به مقاصد معنوي خود نمي رسيم اين است كه ما شاهراه ها و جاده هاي وسيع سعادت را رها كرده و در كوچه پس كوچه ها دنبال سعادت مي گرديم. تمام گم شده هاي بشر در اين  يك وصيت است.درمان تمام دردهاي بشراست. قرآن 120 اثر مختلف مادي ، معنوي و … براي تقوا بيان كرده است. تقواي فردي، خانوادگي، اقتصادي، اجتماعي و سياسي داشته باش.

* در زيارت جامعه كبيره مي خوانيم كلامكم نور و وصيتكم تقوي

* همه محوريت گفتمان و وحدت امام زمان همين يك كلمه است. امام زمان وحدت سياسي و اجتماعي و … ايجاد نمي كند. رسم رسم امام زمان نيست امام زمان مروج مكتب ناب علوي است كه محور آن تقواست.

* فرهنگ جامعه شيعي بايد تقوا باشد.

* از آقاي بهجت خواستم مرا نصيحتي كنند فرمودند: با تقوا باش عالم بي تقوا محصول ندارد. شخص عالم ديگري حضور داشتند ايشان هم گفتند به من هم وصيتي كنيد ايشان از شدت خشم سرخ شدند و گفتند: مگر بالاتر از اين چيزي داريم.

*  علامه مجلسي در بحار الانوار مي نويسند علت  سفارش  اسلام به تقوا اين است كه اكثريت مردم در واجبات مشكلي ندارند. با مستحبات مشكلي ندارند حتي به آن رغبت دارند اما پاي گناه كه مي رسد مي لغزند و نمي گذارد واجباتشان ثمر دهد.

* به خدا قسم با هر گناه قسمتي از ايمان و نور عقل از انسان مي رود و يك قدم از كمال عقب مي افتد.

* قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم:  خداوند تابعي دار(مُهري) كه به عرش خدا آويزان است. زماني كه حرمت ها شكسته شود(يعني آدم ها حرمت خدا و ولي خدا و خود را نگه ندارند و مرتكب گناه شوند) خدا آن مهر را مي فرستد بر دل او و از آن لحظه به بعد نمي تواند آدم عاقلي باشد.

* امام حسين عليه السلام كشته شدند كه حرام نباشد، ظلم نباشد.

* پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم: مومن اگر يك دانه حرام را ترك كند نزد خدا  اين ترك يك دانه حرام معادل 70 حج تمتع و عمره مقبول است.

* امام زين العابدين عليه السلام: عابدترين مردم كيست؟ فرمود كسي كه  گناه خدا را انجام نمي دهد(پيشنهاد حرام به او مي شود قبول نمي كند.)

* امام باقر عليه السلام: اي مردم اگر عمل صالح و عبادت نمي كنيد گناه نكنيد. گفتند يابن رسول الله چرا؟ فرمود ديواري كه آرام آرام بسازند كم كم بالا مي رود اما ديواري كه مرتب بچينند و خراب كنند هيچ وقت بالا نمي رود.

* پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم: اگر تلاش كني يك دانه غيبت را كنار بگذاري نزد خدا معادل 10 هزار ركعت نماز مستحبي است.

* پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم: جواني كه گناه را ترك كند و لهو و لعب را به خاطر خدا كنار بگزارد و جواني را به پيري برساند خدا در روز قيامت به او ثواب 72 صديق شهيد را مي دهد.

امام حسين عليه السلام براي همين شهيد شد.  عزيز من تا مي تواني گناه را ترك كن!

استاد سيد ابراهيم حسيني اراكي/ دهم محرم 1436/ نكته برداري از سخنراني

* امام صادق عليه السلام:
والله اگر همه خلايق  همه عقلا و دانشمندان جمع تا بخواهند عمو جانم عباس را معرفي كنند نمي توانند. محال است.

* ما در اسلام مقوله اي بالاتر از شهادت نداريم. پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند: بالاي هر خوبي خوبي هست الا يك چيز و آن اينكه انسان در راه خدا شهيد شود.

* مقوله شهادت مقوله گفت و شنودي نيست معرفتي است. بايد عارف باشي تا بداني نه عالم. علمي نيست معرفتي است.

* عارف اهل سَحَر است. اگر مي خواهي چيزي بگيري اهل سحر باش.

* چرا مقام شهدا رمزي است؟چون

ادامه »