موضوعات: "نکته ها و آموزه ها" یا "دریای پر گهر" یا "فقط خدا" یا "مهدویت" یا "نشانه های خدا در زمین" یا "پیام قرآنی"

عمرت برفت و چاره کاری نساختی!

نوشته شده توسطصداقت...!

چـون شـادمانی و غـم دنیـا مقیــم نیست     فرعون کامـران به و ایـوب مبتـلا

غـم نیـست زخـم خـورده راه خـدای را     دردی چه خوش بود که حبیبش کند دوا

مابین آسمان و زمین جای عیش نیست     یک دانه چون جهد ز میان دو آسیا؟

عمرت برفت و چاره کاری نســاختی       اکنون که چاره نیست به بیچارگی بیــا

کردار نیک و بد به قیامت قریـن توست     آن اختیـار کن که تـوان دیـدنش لقـا

جوانان ايراني سي سال جلوتر از تقويم تاريخ دنيا...!

نوشته شده توسطصداقت...! 13ام آبان, 1394

تبعید امام (ره) در سال 1343 به دلیل سخنرانی ایشان بر ضد کاپیتولاسیون که به مأموران و نظامیان امریکایی در ایران، مصونیت قضایی می بخشید، کشتار بیرحمانه دانش آموزان در تهران به دست مأموران رژیم دیکتاتورِ مورد حمایت امریکا در سال 1357 وحرکت متقابل و شجاعانه دانشجویان در تسخیر سفارت امریکا در سال 1358، هر سه، به نحوی به دولت امریکا مربوط است، و به همین علت روز 13 آبان روز ملی مبارزه با استکبار نامگذاری شده است.

* جوانان مؤمن و شجاع دانشجو که در سال 1358، سفارت امریکا را تسخیر کردند، حقیقت و هویت واقعی این سفارتخانه را که در واقع لانه جاسوسی بود، کشف کردند و در مقابل دیدگان مردم دنیا قرار دادند.

*در آن روز، جوانان ما نام سفارت امریکا را لانه جاسوسی گذاشتند و امروز بعد از گذشت بیش از سه دهه، سفارتخانه های امریکا در کشورهای اروپایی که شرکای امریکا هستند، لانه جاسوسی نامگذاری می شود که این موضوع نشان می دهد جوانان ما بیش از سی سال، از تقویم تاریخ دنیا جلوتر بودند.

*استکبار به انسانها و دولتهایی اطلاق می شود که دخالت در امور ملتهای دیگر و تحمیل بر دیگران را حق خود می دانند و به هیچکس هم پاسخگو نیستند.

* نقطه مقابل استکبار، ملتها و انسانهایی هستند که زیر بار زورگویی، مداخله جویی و تحمیل قدرت استکباری نمی روند و با آن مبارزه می کنند که ملت ایران از اینگونه ملتهاست.

گلچيني از سخنان رهبر انقلاب در آستانه روز ملی مبارزه با استکبار جهانی؛
(۱۳۹۲/۰۸/۱۲ - ۱۱:۲۲)

(انتخاب عنوان و نكات توسط مدير اين وبلاگ انجام شده و كاملا سليقه اي است.)

راه های مشتاقان (11)

نوشته شده توسطصداقت...! 8ام آبان, 1394

ذاکرَةً لِسَوابِغِ آلا ئِک

[خداوندا جان مرا] یادآور نعمت ها[بلاها]ی فراوان و کاملت [بگردان]

* معنای «یاد نعمت های خداوند» این است که انسان به موجودات آن گونه که هستی واقعی دارند توجه کند، که آن ربط مطلق بودن به غنی بالذات است. (با برخورد و تماس با موجودات این عالم،  آن ها را در عمل مستقل در تاثیر[اثر پذیری] و تاثر[اثر گذاشتن] ندانسته و از آن حقیقتی که موجودات لحظه به لحظه از او فیض هستی و شوون آن را دریافت می کنند و او با ایشان و محیط به آنهاست، غافل نباشند)

*علت سفارش به یاد آوری نعمت ها، دروری از غفلت است.

*طبق آیات و روایات از اوصافی که ضد یادآوری نعمت های الهی است عبارتند از
** غفلت (همه کسانی که به این عالم آگاهی دارند اما از ربط آن به حق تعالی و بازگشتش به او جاهل و بی توجه اند، کسانی که تکبر می ورزند، تکذیب آیات الهی در عمل، ترجیح دنیا به آخرت)
**فرح و خوشحالی نسبت به امور دنیایی که به انسان می رسد بدون ارتباط دادن به حق تعالی

*اسباب یادآوری نعمت ها طبق آیات و روایات
** به کار بستن عقل و فکر(حجت باطنی)
**بیداری از یاد آوری کنندگان (رسولان خداوند  وپیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و ائمه معصومین علیهم السلام )(حجت ظاهری)
**از دست دادن نعمت ها(تا به سوی خداوند رود و از او کمک بخواهد)

* هر مقدار نعمت های الهی بر فرد یا گروهی بیشتر باشد حقوق خداوند بر آنها بیشتر خواهد بود.

*نعمت های امت اسلام: وجود خاتم پیامبران و پیامبر رحمت برای عالمیان، خاتم ادیان و نبوت ها، ولایت و امامت امام علی علیه السلام و صفاتی که به برکت این رسالت در جامعه اسلامی گسترش یافت.

*هدف از یادآوری نعمت ها پیمودن مسیر بندگی حق تعالی از طریق ایجاد انگیزه قوی در انسان است.  مقدمه ایجاد انگیزه یاد آوری نعمت های خداوند و انگیزه محبت به اوست.

شرح زیارت امین الله/ استاد شیخ محمود تحریری/ نكات صص 257 تا 270

راه های مشتاقان (7)

نوشته شده توسطصداقت...! 29ام مهر, 1394

مُحِبَّةً لِصَفْوَةِ اَوْلِیاَّئِک
[خداوندا جان مرا] دوستدار دوستان برگزیده ایت[گردان]

*نمی توان از طرفی مدعی محبت اهل بیت علیهم السلام شد ولی در دل نسبت به دشمنانشان کینه نداشت و از ایشان بیزاری نجست. از این جهت محبت پایدار، محبت بر اساس دینداری و بغض بر اساس عدم دینداری است.

* باید با کسی که  از نظر اعتقاد قلبی صحیح و محب اهل بیت علیهم السلام باشد رابطه محبت قلبی برقرار کرد و اگر از نظر عمل مورد رضایت ایشان نبود، نسبت به عملش کینه و دشمنی داشت. اما اگر کسی با آگاهی و توجه اعتقاد قلبی اش باطل  و به ائمه جور و باطل گرایش داشته باشد و نسبت به اهل بیت کینه و بغض داشته باشد باید نسبت به او بغض و کینه داشت و اگر عمل خوبی داشت باید آن عمل را دوست داشت. زیرا اعتقاد حق و باطل نقشی اساسی در تکامل یا تنزل وجودی انسان دارد.

*اعتقاد به ولايت ائمه عليهم السلام و محبت به ايشان اساس دين و دينداري است زيرا انسان را به ولايت الهي متصل مي كند و اگر انسان به طور عمد بر معصيت خداوند اصرار مستمر نداشته باشد تا ايمانش از بين رود محبت او نسبت به ائمه حتي با ابتلايش به گرفتاري ها براي او كارساز است و او را به توبه موفق واهد نمود و همان پيوند اعتقادي و روحي با حق تعالي و اوليايش دوباره برقرار مي شود.

*طبق روايات راه هاي اظهار محبت به ائمه عليهم السلام عبارتند از:
**تبعيت كامل از دستورات آنان (اصلي ترين راه- تبعيت به هر درجه اي باشد مطلوب است و به آن سفارش شده است).
**ذكر فضايل ايشان (اثرات فردي و اجتماعي. به ويژه ذكر فضايل امام علي عليه السلام) و البته پرهيز از غلو
** نشر معارف ائمه عليهم الاسلام(بيان معارف اعم از اعتقادات، اخلاقيات، وظايف عملي)
**ذكر مصائب ائمه عليهم السلام(مثلا تشكيل مجالسي در اين رابطه و گريه كردن بر مصائب آنها كه از روش هاي موثر در بيان حقانيت ايشان، باطل بودن راه و روش دشمنانشان، زيادت شدن محبت نسبت به ايشان و و كينه دشمنانشان)
**توسل به ائمه عليهم السلام(واسطه قرار دادن ايشان در امور و مشكلات به درگاه خداوند متعال)
**زيارت ائمه عليهم السلام


شرح زیارت امین الله/ استاد شیخ محمود تحریری/ نكات صص 159 تا 186

راه های مشتاقان (6)

نوشته شده توسطصداقت...! 28ام مهر, 1394

راه های مشتاقان

مُحِبَّةً لِصَفْوَةِ اَوْلِیاَّئِک
[خداوندا جان مرا] دوستدار دوستان برگزیده ایت[گردان]

*محبت از معانی وجدانی است که برخی مصادیق آن را در خود می یابیم مثل علاقه به غذا ،  علم و … و با دقت در آن می فهمیم علت محبوبیت آن به جهت آن است که به فعل یکی ازقوای ما تعلق دارد. مثل دوست داشتن غذا به این دلیل است که متعلق به قوه غاذیه است و در حقیقت این قوه به واسطه این کار کمال می یابد.

* محبت رابطه وجودی بین محب و محبوب - کمال مناسب با محب- است و دارای مراتب مختلف می باشد. با توجه به روایات می توان اثبات کرد که محبت دیگر موجودات پرتوی از محبت حق تعالی است.

*تمامی موجودات از نظر وجودی دوستدار و طالب حق تعالی هستند چه توجه آگاهانه داشته باشند چه نداشته باشند اما آن محبتی کمال موجود محسوب می شود که آگاهانه باشد.

*محبت واقعی در انسان، هنگامی به حقیقت می رسد که

ادامه »

راه های مشتاقان (5)

نوشته شده توسطصداقت...! 27ام مهر, 1394

راه هاي مشتاقان

*دعا آن خواندني است كه موجب جلب توجه شخص خوانده شده شود.

* دعاي مطلوب كه موجب تكامل موجود است دعاي با توجه و آگاهانه به مقام مدعو است.

*حقيقت دعا توصيف حق تعالي به اوصاف كمال و اظهار نداري و فقر وجودي در تمامي شوون هستي است.

*دعاهاي رسيده به ما از معصومين عليهم السلام چهار دسته اند
** با محتواي توصيف حق تعالي به صفات جمال و جلال مثل دعاي عرفه امام حسين عليه السلام،
**مناجات كه سبب انس با حق تعالي مي شود مثل دعاي كميل
**به صورت تقاضا از خداوند، صفات كمال انساني يا حالات روحي والا بيان شده است مثل مناجات شعبانيه
**طلب حوايج گوناگون بشري مثل دعاهاي صحيفه سجاديه

*قرآن و ائمه عليهم السلام در مقام درخواست حوايج  و رفع نيازها خصوصياتي ذكر كرده اند از جمله خواستن تمامي نيازها (حتي نمك آش)، دعا در همه حالات(غم و شادي)، دعا از بين برنده قضا (مومن واقعي با دعا حالت ميانه روي دارد در عين حال كه وقوع اشيا را با استناد به علت تامه ضروري مي داند ولي دعا را بنا بر تعليم اهل بيت برطرف كننده تحقق ضروري ظاهري آن شيء دانسته و از آن غافل نيست.) و استجابت دعا(ادعوني استجب لكم)

*درخواست هاي ممنوع: امور محال و حرام، عجله داشتن در اجابت، ياد دادن به خدا

*شرايط استجابت دعا: شناخت خداوند، اداي حقوق خداوند، كسب حلال، حضور قلب و رقت قلب

*موانع استجابت دعا: گناه، ظلم به ديگران، سير بر خلاف اسباب ظاهري(مثل نشستن در خانه و دعا براي روزي)، نقض خكمت الهي(دعا بر خلاف مصالح الهي و يا مصلحت فرد باشد)

*ساير اسباب تاخير: گاهي براي حفظ  تعالي روح مومن، اشتياق خداوند به شنيدن صدا و دعاي مومن

*آداب دعا: گفتن بسم الله الرحمن الرحيم، توصيف خداوند به اوصاف كمال، درود بر محمد و آل محمد عليهم السلام، اقرار به گناه، تضرع و زاري، خواندن دو ركعت نماز، كوچك نشمردن دعا، بزرگ نشمردن خواسته، همت بلند، عموميت در دعا، دعا در پنهاني، دعا در حال دسته جمعي(اين دو مورد تضادي ندارند زيرا اصل در اعمال مستحبي پنهاني بودن است جز بعضي امور مهم مثل نماز جماعت، عزاداري ائمه و .. كه از شعائر اسلامي است )، حسن ظن به استجابت، انتخاب اوقات مناسب، اصرار در دعا

مُولَعَةً بِذِکرِک وَ دُعاَّئِک
[خداوندا جان مرا] شيفته ياد و دعا به درگاهت [بگردان]

شرح زیارت امین الله/ استاد شیخ محمود تحریری/ خلاصه صص 110 تا 138

راه های مشتاقان (4)

نوشته شده توسطصداقت...! 26ام مهر, 1394

راه هاي مشتاقان

* براي تحصيل كمالات نفساني بايد به موانع حصول آن متوجه بود تا در مقام عمل،مرتكب آن نشده و اسباب اتصاف به كمالات بهتر شود.براي حصول اشتياق به ياد خدا، اول بايد به  موانع آن توجه كرد و آن ها را كنار زد تا حالت اشتياق در وجود انسان بجوشد.

* موانع اشتياق ياد خدا عبارتند از مانع دروني(خلقت مادي انسان به طور طبيعي تمايلاتي دارد مثل خوردن و آشاميدن و كه در برآوردن آن تمايل به آزادي و عدم محدوديت دارد و اين تمايلات درنظر او به جهت حفظ بقا و امتحان زينت داده شده است) و مانع بيروني(اغواي شيطان و زينت نمودن اعمال و كردار خلاف حق در نظر انسان تا جايي كه زينت ها انسان را تا سر حد كفر پيش مي برد).

*انسان هر چند بر اساس خلقت مادي به دنيا و شوون آن توجه و تمايل دارد ولي به لحاظ خلقت روحش تمايل و توجه به عالم غيب و درك خوبي ها و بدي ها در او گذارده شده است.

*انسان اگر به الهام الهي در خلقت خود اعتنا كرده و عقل  ره به كار بندد و تمايلات وجودي اش را در مسير ايمان و  اطاعت و تسليم خدا و اوليايش قرار دهد و به تسويلات و زينت هاي شيطان اعتنايي نكند به ياد پروردگار مشرف شده و مورد عنايت او قرار مي گيرد.

*توجه از اسباب مهم اشتياق به ياد خداست. توجه به اينكه همنشين چه كسي است، ياد خدا نماز است، ياد خدا از بين برنده درد هاي دروني است، موجب حيات دل و نورانيت است، موجب نورانيت فكر و عقل و نزول رحمت است و بالاتر اينكه موجب ياد خداست.

*آثار اشتياق به ياد خداوند:  موجب ايجاد محبت خدا در دل  مي شود تا جايي كه لذتي  بالاتر از آن  نمي بيند و از هر لذتي جز ياد او بيزاري مي جويد و از خدا درخواست مي كند در اوقات غفلت اورا بيدار نمايد تا نهايت به سرمايه اي دست مي يابد كه او را اهل ذكر و اهل الله قرار داده هيچ امر ديگري او را به خود مشغول نمي كند.

*مراتب ياد خدا
**ياد زباني (قرآن كريم، نماز، دعاها و اذكار رسيده از معصومين عليهم السلام، ذكر  فضايل امام علي عليه السلام)
**ياد قلبي(خداي متعال را در تمامي اعمال روزمره حاضر بدانيم) داراي مراتبي است : توجه به او هنگام مواجه با محرمات و واجبات، متصف نشدن به صفات رذيله، يادآوري خداوند در  شوون ربوبيت او و موثرِمستقل ندانستن هيچ موجودي در افعال و اوصاف  و وجود.

* مصاديق ياد قلبي
 ديدن(توجه و پيروي از رسول خدا و ائمه عليهم السلام)، زيارت ائمه عليهم السلام، نماز، زيارت عالِم (عالمي كه ديدنش انسان را به ياد خدا مي اندازد)

مُولَعَةً بِذِکرِک وَ دُعاَّئِک
[خداوندا جان مرا] شيفته ياد و دعا به درگاهت [بگردان]

شرح زیارت امین الله/ استاد شیخ محمود تحریری/ خلاصه صص 87 تا 108