* عالم، عالم حركت است. هيچ چيز در حال سكون و توقف نيست. حتي جمادات داراي حركت مخصوص به خود هستند. انواع حركت دروني و ذاتي يا عارضي و بيروني. صعوي يا نزولي دوراني و …

* انسان از اين قاعده مستثني نيست و هم اعضا و جوارحش و هم ساختار وجودي اش در حركت است.

* موتور حركت انسان اراده و همت اوست.

* الهي هب لي جسما روحانيا و قلبا  سماويا و همتا متصلتا بك (خداوندا اراده و همتي  عطا كن كه از بزرگي به تو متصل شود.)

* همت بلند سه ثمره دارد : نامه ريزي صحيح، وادار كردن انسان به تلاش و كوشش، زياد كردن صبر و تحمل انسان

* ديدگاه انسان ها به محرم و واقعه عاشورا و كربلا دو گونه است .
بعضي عاشورا را صراط مي بينند تا از آن عبور كرده و به بهشت برسند. يعني براي عزاداري و .. از جسم، روح، مال و … مايه مي گذاريم تا به خوشبختي و سعادت آخرت برسيم. اين خوب است. بهشت هم دري  دارد به اسم باب الحسين كه هر كس هر كاري براي ابا عبدالله انجام داده باشد از آن در وارد بهشت مي شود.
گروهي ديگر بهشت مي خواهيم ولي براي بهشت گريه و عزاداري و … نمي كنيم بلكه به عاشورا و امام حسين عليه السلام به عنوان يك دانشگاه نگاه مي كنيم  كه در اين دانشگاه بياموزيم آنچه را موجب عزت جامعه و امت ها مي شود. اين همت بالاتر از آن همت است.

*حسين بن علي باعث سعادت جامعه بشري است اگر ديدگاهمان دانشگاهي باشد نه پل.

* حالا بخواهيم بدانيم ديدگاه ما كدام است نياز به ملاك داريم . 5 واحد درسي در اين دانشگاه تدريس مس شود. امام حسين عليه السلام 5 مساله اصلي را وجهه نظر خود قرار دادند و حركت كردند  ما هم بايد اين 5 مورد را در ذهن مرور كنيم و به ديدگاه خود نمره دهيم و ببينيم ديدگاه ما دانشگاهي است يا فقط صراط
1 - هدف سيد الشهدا عليه السلام بهره وري اجتماعي است.
يعني امام حسين عليه السلام قيام كرد براي اينكه بستري ايجاد شود كه امت اسلامي در عزت و بزرگي زندگي كنند. نه اينكه مردم را ببرند بهشت. اين قبل از قيامت و بهشت است. مسلمان به خاطر قابليت هاي دينش بايد آقاي عالم باشد.

2- سلطه ستيزي
امام حسين عليه السلام آمد به صحنه تا مبارزه كند با هر چه غلط است نه فقط ظلم بني اميه و آل ابوسفيان و يزيد. يكي از مصاديقش اينها هستند و ظلم و مصاديق امروزي آن د اعشي ها و تكويري ها و … هستند. با تمام بدي ها مبارزه مي كند. چه جهل و ناداني باشد كه انسان را بيچاره مي كند چه بي بصيرتي چه تعصبات كور و خرافات و نفسانيات و …. اي انسان من بستر عزتمندي ايجاد مي كنم كه با تمام مظاهر سلطه مبارزه مي كند.

3- امنيت معنوي.
جوي در جامعه فراهم كه معنويت آسان شود و مردم رغبت كنند و ميل عاشقانه براي  تقرب و معنويت داشته باشند و از معنوياتي مثل نماز لذت ببرند.

4- احياگري
احياي امر اهل بيت چيست؟ يعني من شيعه بي حال نمي خواهم.  من گريه كن  بي تفاوت به جامعه نمي خواهم سينه زني كه همسايه اش گرفتار و گرسنه است و او بي تفاوت نمي خواهم. من گريه كن و شيعه و سينه زن و هيئتي مي خواهم كه حاضر باشد پاي من  وقت و تلاش و مال و زبان و  كه سهل است خون بدهد.

5- پالايش و تحول.
وجودت را پالايش كني  از زشتي ها از حسد از كينه از تهمت و غيبت، شايعه پراكني و آبروريزي و …  و تحول داشته باشد و بدون يكنواختي باشد يعني امروزت بهتر از ديروز نباشد باخته اي.

استاد سيد مهدي شمس الدين/ يازدهم  محرم 1436/ نكته برداري از سخنراني

الهي شكرت كه

دوستانت را دوست دارم و دشمنانت را دشمن.

الهي نامه/ آيت الله حسن زاده آملي / ص 42

نماز امام حسين عليه السلام در روز عاشورا و شهادت برخي ديگر از ياران حضرت.

توضيحات مختصر

* شهادت سعيد بن عبدالله و نمازروز عاشورا
هنگام نماز ظهر شد. امام حسين عليه السلام  زهير بن قين و سعيد بن عبدالله حنفي را فرمود كه مقابل حضرت بايستند تا نماز بخوانند. نيمي از افراد با امام نماز را به صورت نماز خوف خواندند و نيمي هم به كارزار مشغول بودند.سعيد تير و سنان  را به جان خود خريد تا  آنكه از شدت جراحت و زخم تير به زمين افتاد و در آن حال مي گفت: پروردگارا اين مردم را لعنت كن مانند لعنتي كه بر عاد و ثمود كردي. بارخدايا سلام مرا به پيامبرت برسان  درد و رنج هاي من را به آن حضرت ابلاغ كن چه من در اين كار نصرت ذريه پيغمبر تو را قصد كردم. اين را گفت و به شهادت رسيد. در حالي كه بر پيكرش به غير از زخم شمشير و نيزه سيزده چوبه تير ديده شد. (1) و (2)

* شهادت سُويد بن عمر
سويد بن عمر بن اي مطاع مردي شريف و بسيار نماز گزار بود. مانند شيري دلير جنگيد و بر شدايدي كه پيش مي آمد كاملا صبور و شكيبا بود تا آنكه از شدت جراحات بين كشته شدگان افتاد. به همين حال و بدون حركت بر روي زمين بود تا اينكه شنيد حسين شهيد گرديد. ديگر تاب نياورد و خنجري از كفش خود بيرون آورده و با زحمت و مشقت شديد لختي جهاد كرد تا به شهادت رسيد. و اين بزرگوار آخر شهيد از اصحاب است.(1) و (2)

(1) لهوف/سيد بن طاووس/ ترجمه عليرضا رجالي تهراني/ صص 150 تا 153
(2) منتهي الآمال/ شيخ عباس قمي / صص 586 و 587 و 599

درد را مي دانيم به فكر علاج خود نيستيم.

دوا را هم تشخيص مي دهيم  چنانكه قرآن شريف مي فرمايد:

فالهمها فجورها و تقواها پس خداوند گناه و تقوا را به انسان الهام نمود.

ولي به فكر علاج خود نيستيم.

جرعه وصال(چكيه اي از انديشه هاي آيت الله بهجت) / ص 90

* چه كنيم زندگي پاكيزه الهي داشته باشيم؟!
در تفسير برهان ذيل آيه شريفه 131 نساء آمده است. شخصي نزد رسول خدا رفته و عرضه داشت يا رسول الله ما گم شده هاي زيادي داريم. شما پيامبر رحمت هستيد و چراغ هدايت ما را موعظه كنيد. حضرت فرمود: سعي كن هيچ وقت غضبناك  و عصباني نشوي به گونه اي كه غضبت خارج از محدوده عقل و شرع باشد و مزاجت تند و اختيار از دستت خارج شود. بدان لحظه اي كه غضبناك شدي تو به جنگ خدا رفته اي و خدا به جنگ تو آمده.  مرد عرض كرد اضافه كن يا رسول الله.
حضرت فرمود:  نماز كه مي خواني مثل كسي بخوان كه قرار است با اين دنيا خداحافظي كند و از دنيا برود. اين نماز تو را به مقام وصال و قرب خدا مي رساند. مرد گفت: اضافه كن يا رسول الله. حضرت فرمود: مي خواهي باورت به خدا بيشتر شود راهش اين است كه به اندازه اي كه ازهمسايه صالح خود حيا مي كني از خدا حيا كن و خجالت بكش. مرد گفت يا رسول الله اضافه كن. حضرت فرمود
من تو را وصيت مي كنم به يك كلمه كه تمام وضيت كنندگان از اولين و آخرين به جز اين كلمه وصيت ندارند و آن اينكه با تقوا باش. و سپس آيه 131 سوره نساء را تلاوت نمودند. من خدا و پيامبران من و اولياي من و آنهايي كه نصيحت كننده اند به تمام امت هاي گذشته و شما يك نصيحت بيشتر نداريم و آن اينكه با تقوا زندگي كن.

* علت اينكه ما به مقاصد معنوي خود نمي رسيم اين است كه ما شاهراه ها و جاده هاي وسيع سعادت را رها كرده و در كوچه پس كوچه ها دنبال سعادت مي گرديم. تمام گم شده هاي بشر در اين  يك وصيت است.درمان تمام دردهاي بشراست. قرآن 120 اثر مختلف مادي ، معنوي و … براي تقوا بيان كرده است. تقواي فردي، خانوادگي، اقتصادي، اجتماعي و سياسي داشته باش.

* در زيارت جامعه كبيره مي خوانيم كلامكم نور و وصيتكم تقوي

* همه محوريت گفتمان و وحدت امام زمان همين يك كلمه است. امام زمان وحدت سياسي و اجتماعي و … ايجاد نمي كند. رسم رسم امام زمان نيست امام زمان مروج مكتب ناب علوي است كه محور آن تقواست.

* فرهنگ جامعه شيعي بايد تقوا باشد.

* از آقاي بهجت خواستم مرا نصيحتي كنند فرمودند: با تقوا باش عالم بي تقوا محصول ندارد. شخص عالم ديگري حضور داشتند ايشان هم گفتند به من هم وصيتي كنيد ايشان از شدت خشم سرخ شدند و گفتند: مگر بالاتر از اين چيزي داريم.

*  علامه مجلسي در بحار الانوار مي نويسند علت  سفارش  اسلام به تقوا اين است كه اكثريت مردم در واجبات مشكلي ندارند. با مستحبات مشكلي ندارند حتي به آن رغبت دارند اما پاي گناه كه مي رسد مي لغزند و نمي گذارد واجباتشان ثمر دهد.

* به خدا قسم با هر گناه قسمتي از ايمان و نور عقل از انسان مي رود و يك قدم از كمال عقب مي افتد.

* قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم:  خداوند تابعي دار(مُهري) كه به عرش خدا آويزان است. زماني كه حرمت ها شكسته شود(يعني آدم ها حرمت خدا و ولي خدا و خود را نگه ندارند و مرتكب گناه شوند) خدا آن مهر را مي فرستد بر دل او و از آن لحظه به بعد نمي تواند آدم عاقلي باشد.

* امام حسين عليه السلام كشته شدند كه حرام نباشد، ظلم نباشد.

* پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم: مومن اگر يك دانه حرام را ترك كند نزد خدا  اين ترك يك دانه حرام معادل 70 حج تمتع و عمره مقبول است.

* امام زين العابدين عليه السلام: عابدترين مردم كيست؟ فرمود كسي كه  گناه خدا را انجام نمي دهد(پيشنهاد حرام به او مي شود قبول نمي كند.)

* امام باقر عليه السلام: اي مردم اگر عمل صالح و عبادت نمي كنيد گناه نكنيد. گفتند يابن رسول الله چرا؟ فرمود ديواري كه آرام آرام بسازند كم كم بالا مي رود اما ديواري كه مرتب بچينند و خراب كنند هيچ وقت بالا نمي رود.

* پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم: اگر تلاش كني يك دانه غيبت را كنار بگذاري نزد خدا معادل 10 هزار ركعت نماز مستحبي است.

* پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم: جواني كه گناه را ترك كند و لهو و لعب را به خاطر خدا كنار بگزارد و جواني را به پيري برساند خدا در روز قيامت به او ثواب 72 صديق شهيد را مي دهد.

امام حسين عليه السلام براي همين شهيد شد.  عزيز من تا مي تواني گناه را ترك كن!

استاد سيد ابراهيم حسيني اراكي/ دهم محرم 1436/ نكته برداري از سخنراني

شاهدان در جلوه و من شرمسار كيسه ام

بار عشق و مفلسي صعب است مي بايد كشيد

قحط جودست آبروي خود نمي بايد فروخت

باده و گل از بهاي خرقه مي بايد خريد

عدل سلطان گر بپرسد حال مظلومان عشق

گوشه گيران را ز آسايش طمع بايد بريد